九师联盟·2026届高三10月教学质量检测(10.29)语文（X）答案

2025-10-29 13:18:56 2℃

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中午12：3710月27日周一15/24(2)民俗文化遗产小组展示时，显示屏上有一道民俗文化名称与特点②南泥湾有一个泉，叫作九龙泉，泉上小亭如开花的浓荫，掩映着·2025一2026学年八年级（上）全程达标卷的搭配题，请你将正确选项填人表格。（3分）一座烈士纪念碑，那是当年王震同志率领的三五九旅在这儿开展大生所在地区产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，碑身已经有些残破。周围一片寂【8】语文单元达标卷（五）民俗文化名称特点静，只看见几个默跌耕作的农民；碑前也只站着我和陪同我的一个同亳州戏剧服发，脸画油彩全程达标卷本卷考查：第五单元十第六单元第26课和课外古诗词诵读十名著《红岩》十文言文《富贵不能浮》志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫星一和卫星二，绕着它运行。阜阳②满分：150分（其中卷面书写占5分）走梅花柱时间：150分钟③它的正面，像个储得满当当的铅字架；它的背面，也像个储得满安庆许岭灯会采用彩装游走的方式当当的铅字架；整个碑上，是宇的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。什一、语文积累与运用（35分）（1)根据拼音写出相应的汉字，给加点的字注音。（4分）贵山③表演各种阵法么字？森林一样的烈士的名字！1.默写.（10分）pie(）动黎（）明chi（）热A.狮子灯B.跳竹马C.大班会我的呼吸急促起来。啊，一个旅就牺牲了这么多的战士！号（1)“夕阳无限好”，古人常写黄昏之景。陶渊明（饮酒（其五）》中（2）根据【甲】【乙】语段内容，结合整本书，写出你对小萝卜头这个人(3)安徽有许多自然文化遗产，如黄山、九华山、皖南古村落等，请选①泉水如泣如诉。位”两句描绘了云气聚拢、鸟儿结物形象的阅读感受。（4分）择其中你感兴趣的一处向游客介绍吧！（100字左右）（4分）①陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，队在碑上查找座伴而归的温馨场景：李清照（如梦令）中“烈士的名字，整整找了半个小时，都没有找见。他说，假若让他到一个"两句描绘了诗人驾舟晚归、误闯荷花丛中的欢快场景。团的营房换着门找人，也该找到了。（2）古人诗词，手法多种多样，语言独具特色，杜甫《春望》中的（3）市革命纪念馆正在招募“红色小讲解员”，你以《读（红岩），我与二、阅读（55分）烈士的名字究竞有多少，我没有数，只是粗估了一下，然后将目小萝卜头同呼吸》为题录制视频参加征选，请从小萝卜头对你的阅读下面的文字，回答问题。“以乐景衬哀情，表达优国思光投向前边开阔的川道。我想，要是把每一个名宇都复活为一个血肉家、感时伤世的深沉情感；李清照（渔家做）中的”影响和小讲解员的使命两方面分享视频讲稿。（4分）[-]（22分）之躯，那么，他们足可以把多半条川道站满！要是他们又像开誓师会风休住，"化用了庄子典故和仙山传说；晏殊《浣溪读碑那样齐声高呼，那么，这条川道将震响多么恢弘的一片声音！中“情感深挚婉曲，语刘成章③我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那姓名不言含蓄清丽，被称作“天然奇偶”.①我说的是人民英雄纪念碑。碑文中的“三年以·“三十年以·.“由此上潮到一千八百四2.请运用积累的知识，完成（1）~（3）题。（12分）3.复兴学校拟开展以“探寻身边的文化遗产”为主题的综合实践活动，②20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它庄严，雄伟，壮十年”，只从字面上读读就行了吗？它的背后还有什么呢？难道内【甲】小萝卜头两手轻轻排着那只虫子，唯恐伤害了它。刘思扬请你参与。（13分）观，像一个有着汉白玉肌肤的巨人，站立在天安门广场。当时，瞻仰者不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠送透速选起起伏伏触目惊心比森林摸了摸口袋，摸出一只偶然带来的，被特务没收了火柴的空火柴盒，（1）下面是王明同学为班级黑板报撰写的一段文字，请你帮他修改。络绎不绝，如半凝滞的河水缓缓流淌；我比他们看得更慢，是河水中的还要辽闻十倍百倍的烈士的名字吗？名字的数目，不是几十万，不是丢出铁窗，送给小萝卜头，小萝卜头打开火柴含，把虫子放了进去。（6分）一块石头。几百万，而是几千万！要是把那些名字也都复活为血肉之躯，那么，天【甲】黄梅戏具有优久的历史、独特的魅力和深远的群众基③它正面的题词，我细细地读；它背面的碑文，我细细地读；它底安门广场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把诺大的他正要关上金子的时候，突然piè见那只虫子、在盒子里不安地爬北京城挤得房例屋场，也摆不下他们的巨大阵客！他们的人数，是要动。啊，它失去了自由，小萝卜头若有所思地停住了手。他把金子础，是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体。【乙】地方戏应上的浮雕，我也一一细细地看。题词和碑文泌入我心，浮雕又夯实比世界上许多国家的公民数还要多的！然而，为了缔造我们的幸福生重新打开，轻声说道：“飞吧，你飞呀！”级曲更是地方音乐，舞路以及民风民俗的数体，蕴含着丰富的地方了我对它们的记忆活，这么多、这么多的英雄儿女，竞都倒在血泊里了！班虫子终于轻轻扇动翅膀，飞起来，缓缓飞出栏杆，一会儿就看不文化信息与艺术内涵，是我国优秀传统文化艺术的宝库，它以特④忘不了的还有，离开的时候，见石栏杆前有一喜盈盈的少妇，抱这一层，看起来浅显，但却是不易读出来的最基本的东西。见了。小萝卜头高兴地拍着手叫：“飞了，飞了，它坐飞机回家去了！”殊的方式折射出我们这个古老民族千百年来凝聚于其中的思着一个牙牙学语的孩子，少妇抬抬下巴指点，孩子伸出豆芽般的小手，读书往往要读注释，才能读得懂。读碑也需要读注释。南泥湾回过头来，小萝卜头把火荣金还给了铁窗里的刘思扬。“解放想、情感、道德与价值观念，是一笔珍贵的且不可再生的文化抚模石栏杆上突出的圆柱。它使我评然心动。要时间，昨天，今天，明的九龙泉烈士纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。了，我们也坐飞机回去！”遗产。天，一齐在我心头涌现。我不由再次仰起头：彼苍者天，此碑丰哉！丰现在完全读懂了么？（节选自《红岩），有删改）①【甲】处画线句有语病，请提出修改意见。（2分）碑千丈！不敢说。但起码，每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲【乙】一张鲜明的水彩画。顶上是一片蓝天、过多的颜色，把天后来，我每次去北京，天安门广场都是少不了要去的地方，去壮感和使命感；起码不会因为人生道路的漫长，口袋里的什么东西丢了，空涂得浓浓的。下边是金黄的山，翠缘的众林，山头上露出半个大了，自然要见纪念碑。不过，有时是细看，有时只扫那么一眼。然而，也发现不了；起码不会在某一天，摔了跤，眼镜也打碎了，拾头望望，说天校太阳，放射着耀眼的红光，角上写着两个丰须的字：“攀明。”孩子的安门广场的那个环绕着浮雕的高大建筑，只是一个美丽的装饰。画不太高明。可是，气势很大，蓝色、红色、金黄和翠绿、挤满了画②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请提出修改意见。（2分）终因看的次数数也数不清了，那碑上毛泽东的题词，那碑上毛泽东起（选自《刘成章散文选集》，有删改）面，把一张纸装得满满的。他的笔锌充满了chi热的渴望自由的强草、周恩来手书的碑文，不敢说可以倒背如流，起码是牢牢地记在心里4.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）致感情。③文段中有一个词语书写错误，应把””改为”了。随着阅历的增长，我对它们的体会弥深。A.第④段中，“我”感概“丰碑千丈”，是因为人民英雄纪念碑高（节选自《红岩），有剧改）（2分）但是，那年去了一趟南泥湾，我竞发觉，我并没有读懂！千丈。八年级（上）语文·单元达标卷（五）第1页共4页八年级（上）语文·单元达标卷（五）第2页共4页B.参观了九龙泉纪念碑后，“我”开始重新思考人民英雄纪念碑的我们搭建了徽文化“活态传承”台，推出徽墨描金、鱼灯制作等目等。我们必须警惕两种极端：一是将传统文化神圣化，二是以创新【乙】二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠意义。体验工坊，在节假日定期上演非造鱼灯、洪琴草龙表演：在博物馆内设之名解构文化基因。烈大呼德成，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，C.文章虚实结合，既叙述了自已的亲身经历，也展开了丰富的联想。置了专门的多媒体展示区，通过AR、全息影像等科技手段将徽州故事（摘编自《警竭“泛非遗化陷阱”，让非遗在创新中传承发展》，大兵如林而至。患烈乃瞪目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和项D.刘成章的散文情理并重，很有感染力，本文典型地体现了这一点。生动呈现给游客；定期邀请敏县徽文化研究专家、高校学者等为游客“光明网"2025年2月10日）豫亲王以先生呼之，劝之降。患烈大写而死。初，忠烈遗言：“我死5.随着时间的推移，作者对人民英雄纪念碑的感受发生了变化，请你深度解读徽文化。9.下列对以上四则材料的理解和判断，不正确的一项是（）（3分）当葬梅花岭上。”至是德感求公之赏不可得乃以衣冠葬之。进行梳理。（3分）（摘编自《安徽徽州历史博物馆：让文化传承有年轻的“心跳”》，A.中国宣纸小镇是当地打造的集宣纸传统制作技艺展示、文化旅（节选自全祖望《梅花岭记》，有删改）（①）（②）（发现没有真正读懂人民英雄纪念碑）（③）“新华网"2025年4月3日）游、休闲观光于一体的综合性文化旅游园区。【注】①忠烈：明末抗清名将史可法。②自裁：自杀。③德威：史德第一次威，史可法义子。④阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。S后来那年现在材料三：B.安徽徽州历史博物馆在馆内设置专门的多媒体展示区，并通过科指出：“要加强文化和自然遗产领域国际交流合作，技手段将徽州故事生动呈现给游客，这些做法搭建了徽文化“活③执：押解。和硕豫亲王：清朝世袭亲王。6.结合语境，按要求赏析。（6分）用实际行动为践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体作出新的态传承”台。13.请解释下列加点词在文中的意思。（4分）（1）当时，瞻仰者络绎不绝，如半凝滞的河水缓缓流淌。（从修辞手C.借助技术推动文化遗产“走出去”，不仅能提升文化遗产的影响更大贡献。”借助人工智能、VR、5G等技术，文化遗产能够跨越时空限(1）岂不诚大丈夫哉诚：法角度）制，以更加生动、直观的方式走向世界，进一步提升中华文化的国际传力，还能促进不同国家和地区之间的文化交流。(2）必敬必戒戒：D.为了避免陷人“泛非遗化陷阱”，我们应将所有非遗项目都进行(3）德威流涕播力与影响力。推动文化遗产“走出去”与“引进来”，并非简单的文化商业化开发，从而将经济收益最大化。(2）难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠运透选选起起伏伏触目惊(4）被执至南门至：心比森林还要辽间十倍百倍的烈士的名字吗？（从加点词角度）输出与输入，而是一种双向的交流与互动。在“走出去”的过程中，要10.根据材料一和材料二，概括安徽省推动传统文化传承的两种主要14.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用"/"标出。注重传播中国文化遗产的核心价值和精神内涵，让世界更好地理解中封途径。（4分）（2分）7.文章第0段独句成段，请分析这样做的好处。（4分）国文化。除了传统的文物保护技术交流和联合考古，还应积极拓展在至是德成求公之骨不可得乃以衣冠葬之线文化遗产管理经验分享、公众教育、旅游开发可持续模式探索等领域8.本文标题是《读碑》，结合全文，说说你读到了“人民英雄纪念碑”的的合作。积极参与国际文化造产保护标准的制定，加强与各国在标准11.材料一中的画线句子，主要运用了什么说明方法，有何作用？（4分）15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）内哪些内涵。（6分）协调方面的沟通，减少因标准差异带来的合作障码，共同推动全球文据统计，2024年中国宣纸小镇游客量超过41万人次，总营收(1）得志，与民由之；不得志，独行其道。化遗产保护事业的发展。1897万，带动宣纸销售、文旅、文创、餐饮、酒店等相关产业就业超不（摘编自《协同推进文化遗产保护与文化建设》，过850人。(2)忠烈乃瞪目日：“我史阁部也。”[二]（17分）《文汇报》2025年1月12日）材料一：材料四：16.结合【甲】乙】两文的内容，说说两位主人公共同的价值取向是什安徽省宣城市泾县是宣纸的发源地，被誉为“中国宣纸之乡”。近2025年春节，“人类非遗版”成为一大亮点，非物质文化遗产深度12.结合以上材料，谈谈如何才能更好地实现传统文化的创新性转化么，我们可以从他们身上得到什么启发。（4分）年来，当地立足文化资源优势，逐渐改变以造纸、卖纸为主的传统产融入春节文化。和传承发展。（6分）业，推动宣纸产业与全域旅游、文化创意等深度融合，打造集宣纸传统制作技艺展示、文化旅游、休用观光于一体的综合性文化旅游因区。不过，在这股热潮背后，“泛非道化陷阱”的风险也不容忽视。一方面，非遗被过度符号化，沦为商业流量的附庸。像一些景区把传统三、写作（55分）中国宣纸小镇成为文旅融合的靓丽新名片。剪纸变成流水线生产的“网红打卡道具”，完全背离了非遗手工技艺的17.阅读下面的材料，按要求作文。（55分）据统计，2024年中国宣纸小镇游客量超过41万人次，总营收精髓。另一方面，非造内涵被抽空，民间技艺被包装成毫无特色的“固邀游书籍的海洋，我们学到丰富的知识；欣赏路途中的风1897万，带动宣纸销售、文旅、文创、餐饮、酒店等相关产业就业超过[三]（16分）景，我们学会领略四季之美；学方言，我们解锁了传统文化的密潮IP"，甚至出现“万物皆可非造”的怪象，网红奶茶、电子游戏等都贴【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安码大千世界，学问无处不在，只要我们用心去探寻、去发现，就850人。（摘编自《“穿越”宣纸小镇看千年宣纸焕发新生》，上非造标签，只为获取文化资本。这种泛化现象掩盖了非遗“活态传居而天下熄。”能有别样的收获。“新华网"2025年3月19日）承”的本质，长此以往，传统文化恐被消费主义吞噬。孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？文夫之冠也，父命请将题目“学问藏在里"补充完整，写一篇文章。材料二：非造的创新性转化是动态、双向的过程，既要让传统文化形式在之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无要求：（1）自定立意，自选文体（诗歌、戏剧除外）；（2）文中不要记者：未来如何延续“出图”势头？现代社会焕发光彩，也要让文化精神在当代人群中引发共鸣。真正的违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行透露你个人的身份信息：（3）抄袭是不良行为，请不要照搬别人的王卫东：博物馆的IP化不仅依赖于它所展现的历史和艺术价值，非遗传承要从“保护一展示”的单向模式转向“意义共创”的互动过程。天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能證，贫贱文章；（4)不少于600字。更重要的是如何让人们与博物馆建立情感连接、激发情感共鸣，让游当下非遗热度高涨，一些打着非造旗号的不良项目却趁机出现，比如不能移，成武不能屈。此之谓大丈夫。”客从参观者转变为文化的传承者和传播者。迷信祭祀活动、污柒严重的落后工艺、坑蒙拐骗的表演、低俗的劝酒节（选自孟子《富贵不能湿》）八年级（上）语文·单元达标卷（五）第3页共4页八年级（上）语文·单元达标卷（五）第4页共4页

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