[九师联盟]2024~2025学年高三核心模拟卷(上)语文答案

2024-09-23 03:02:41 31℃

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析，根据调释，可以判断这简小说具有清泉式生活英，小说鼠然以草命旅争为题材但并夫正面表现战争前线的残酷激烈，面是从后方的两位背年的明女角度菌表现战争以及人民的革命精神，小说中的人物交往富有人情人性之美，表现了成争环境下普适人的纯真与英好聚性。小14.(3分)【参考答案及评分标准】①陆九渊质问后世君主与“好议论者”，是否还能明白揣度神宗说中的环境描写也富有诗意，具有柔和美的审美特征。与王安石所秉持的志向，语气中暗含敏畏与赞赏；②王夫之则认为王安石夸大其词，神宗皇帝二、(35分)受其蒙蔽，语含批评。（答出一点2分，答出两点3分，意思对即可）(-)(20分)【命题意图】本题考查对文章内容进行理解和分析的能力，能力层级为理解B级和分析综合C级。10.(3分)【参考答案】BDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)【命题解析】本题需要从语段中推测作者的情感态度。材料二中，表现作者观点的句子是四个【命题意图】本题考查文言文断句的能力，能力层级为理解B级和分析综合C级。问句：“秦汉而下，南面之君亦尝有知斯义者乎？后之好议论者之闻斯言也，亦尝隐之于心以揆【命题解析】“泥古”意为“拘泥古法”，作谓语，应与前文“好学”并列，因此B处需断句“迁阔”指斯志乎？秦汉而下，当途之士亦尝有知斯义者乎？后之好议论者之闻斯言也，亦尝隐之于心以“思想行为不切实际事理”，在本句中作“议论”的谓语，因此D处需断句；最后部分是一个假设揆斯志乎？”此处的语气近乎质问，表达对后世议论者的驳斥，体现出作者对宋神宗与王安石的复句，“若使为政”表假设，“恐多变更”表结果，因此F处需断句。维护。材料三的情感态度较为明显，“大言”、“震”等词具有明显的贬义，“言愈高者志愈下，修愈虚者气愈骄”一句更是直接的批评。11.(3分)【参考答案】D【文言文参考译文】【命题意图】本题考查了解并掌握课内文言实词和成语的能力，能力层级为理解B级。材料一：【命题解析】D项“用法相同”表述错误。“王安石之入对”的“之”字处于主谓语之间，起到取消当初，神宗皇帝想要任用王安石，就向曾公亮征求意见，曾公亮竭力推荐王安石。唐介说王安句子独立性的作用；而“复众人之所过”的“之”，作助词，译为“的”，整句话翻译为“补救众人所石不可担任重大职务，神宗问：“你认为王安石的文学不可任用呢，还是经术不可任用呢，还是吏事经常犯的过错”，故选D。不可任用呢？”唐介回答说：“王安石好学但拘泥于古人的成规，议论脱高实际，知果让他来执班，悉12.(3分)【参考答案B怕会有许多变更。”神宗又问侍读孙固说：“王安石可以担任宰相吗？”孙国回答说：“王安石的文李【命题意图】本题考查对文章内容的理解的能力，能力层级为理解B级和分析综合C级。品行都很高，担任侍从献纳的官职是合适的。宰相自然要有一定的气度，王安石性情急躁猴蓝，气【命题解析】B项“对此，神宗表示反对”理解错误。材料二中，宋神宗对于王安石的劝告，开头量不大。如果一定要寻求贤相，吕公著、司马光、韩维才是合适的人选”神宗四次征求意见，孙国表示：“卿可谓责难于君，然朕自视眇然，恐无以副此意”，似乎是在表示反对，但随即便要求王都如此回答。神宗不以为然，最终还是任用了王安石，并对他说：“人们都说你只懂得经术，不懂得安石“卿宜悉意辅朕，庶同济此道”，译为“你应当尽心尽力辅佐我，也许我们可以共同达到这个处理世务。”王安石回答说：“经术正是用来处理世务的。只是后世的所谓儒者，大多是一些平庸的理想”，说明他实际上很希望能够实现这一理想。故选B。人，所以世俗之人就认为经术不可苑行于世务了，”神宗说：“那么你打算着手进行哪些改草呢？”三安石说：“改变风俗，确立法度，是当前的急务。”神宗皇帝深以为然。13.(8分)【参考答案及评分标准】(1)作为君主就应当尽到君主的责任，作为臣子就应当尽到臣子的责任，这不是相互间的恩赐。材料二：宋神宗得到王安石后，曾问他唐太宗是怎样一位君主？王安石回答说：“座下每件事都应当以(译出“君道、臣道”与“赐”各1分，大意2分。)(2)言论越是高远，他的真实意图越是低下；感情越是虚假，他的气势越是骄横。（译出“下”、尧舜为榜样，唐太宗的见识不远，他的所作所为并不完全符合法度。”神宗说：“你可以说是对君主提出难以做到的要求，但我自觉渺小，恐怕不能符合你的期望，你应当尽心尽力辅佐我，也许我们“虚”各1分，大意2分。)【命题意图】本题考查翻译文中句子的能力，能力层级为理解B级和分析综合C级。可以共同达到这个理想。”从此以后，君臣之间的议论，没有不期望以尧年为榜样的。神宗把政事【命题解析】两个句子都对仗工整，前后可以相互提示印证。(1)“君道，臣道”是一组对立概念，托付给王安石时，便说：“有可以帮助我的意见，请毫不吝惜地全部说出来，”又说：“必须督促我，使结合课内文言文《谏太宗十思疏》中的文化常识可知，它们表示君主与臣子各自应尽的责我大有作为。”又说：“上天生下才智出众的人才，本来是为了底护百性，我理当与你同心协力，如果任一君主应为政以德，臣子应全力辅佐。因此，“非相为赐也”的意思也就呼之欲出了，即“这虚度岁月，那就是自我放弃了。”秦汉以来，作为君主的，有谁知道这个道理的吗？后世喜欢议论的不是相互间的恩赐”，而是君臣二人的天职。(2)结合语境可知，本段材料表达了对王安石的批人听到这些话，曾否藏在心里来衡量一下这个志愿呢？曾公亮说：“圣上如此明智，王安石即使栖评，因此本句翻译应当体现出相应的情感态度。根据句式特征可以判断，“高”与“下”，“虚”与牲生命来报答，也是应当的。”王安石说：“君臣相处，各自都应当尽到自己的道艾。作为君主就应“骄”是两组反义词，体现人的表里不一，因此应分别译为“高远”与“低下”，“虚假”和“骄横”。当尽到君主的责任，作为臣子就应当尽到臣子的责任，这不是相互间的悬赐，”秦汉以来，当权的人9月卷1，语文参考答案第2页（共4页）

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