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望，一片忠厚萬实之情溢于言表。在家人父子兄弟中，他尤其显得是一个富于热情的人。他的父亲早弃世，他在《命子》诗中有“略望弗及”之叹。他的出仕原为养丹。弟敬远和程氏妹都是异母生的，程氏妹死了，渊明弃官到武昌替地料理后事，在条妹文与祭弟文中，他追乃念早年共甘苦同患难的情况，焦虑遗孤们将来的着落，句句活都从肺腑中来，渊明天性之厚从这两篇祭文、自祭文以及与子俨等疏最足以见出，这几篇都是绝妙文字，可惜它们的名声为诗所掩。渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。“大欢惟稚子”“弱女虽非男，慰情聊胜无”“稚子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪”，随便拈几个例子，就可以令人想象到渊明怎样了解而且享受家庭子女团聚的乐趣。如果对于儿童没有浓厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都决说不出这样简单而深刻的话。他做了官，特别遣一个工人给儿子，写信告诉他说：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”“此亦人子也，可善遇之”，这是何等心肠！它与“落地成兄弟，何必骨肉亲”那两句诗都可以摆在释迦或耶稣的口里。渊明的伟大处就在他有至性深情，而且不怕坦白地把它表现出来。总之，渊明不是一个简单的人。他的《时运》诗序中最后一句话是“欣慨交心”，这句话可以总结他的精神生活。他有感慨，也有欣喜；唯其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；唯其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂，或是神经质的感伤。他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。他的性格大体上很冲和淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不肯束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去、却退檀道济的礼物诸事可以想见。他的隐与侠都与这方面性格有关。他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情；他的隐与侠也无害于他的常人的面貌。因为渊明近于人情，而且富于热情，我相信他的得力所在，儒多于道。渊明尚自然，宗老庄，这是事实；但是他也并不非名教，薄周孔，他一再引“先师遗训”，自称“游好在六经”，自勉“养真衡茅下，庶以善自名”，遗嘱要儿子孝友，深致慨于“如何绝世下，六籍无一亲”。一这些都是铁一般的事实，却不是证明渊明“非名教”的事实。我们解释了渊明的人格，就已经解释了他的诗，他的诗正和他的人格一致，也不很单纯，我们姑择一点来说，就是它的风格。综合各家的评语来说，陶诗的特点在、淡、枯质，又在奇、美、腴、绮。这两组恰恰相反的性质调和在一起，正是陶诗的奇迹：正如他在性格方面把许多不同的性质调和在一起，是同样的奇迹。陶诗的特色正在不不奇、不枯不腴、不质不绮，因为它恰到好处，适得其中，也正因为这个缘故，它一眼看去，却是亦亦奇、亦枯亦腴、亦质亦绮。这是艺术的最高境界。可以说是“化境”，渊明所以达到这个境界，因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。“真”字是渊明的唯一恰当的评语。(摘编自朱光潜《诗论·陶渊明》)语文试题（一）第2页共10页