[成都二诊]2024年成都市2021级高中毕业班第二次诊断性检测语文答案正在持续更新，目前2025届海淀八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、2024年成都二诊语文试卷及答案
2、2024年成都二诊语文试题
3、四川省成都市2024年高三第二次诊断性考试语文
4、2024年成都二诊语文解析
5、2024年成都二诊语文答案详解
6、2024年成都二诊语文试卷
7、2024成都二诊 语文
8、2024成都二诊语文解析
9、2024成都二诊语文试题及答案

讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋·仲夏纪》云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”这里记录的是上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的生产活动和社会生活。⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化士壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神，(摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》)】1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同，经过后人加工的中国上古神话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹更像是人类早期生产活动的艺术夸张。B.保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。C.比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对《九辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。D.《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.中华文化以人为本的精神来源于先民的思维定势，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。B.屈原不认同《山海经·大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。C.先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用。D.从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。3.以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是(3分)