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诸人”是说遇到问题时君子会从自身找原因,小人则想方设法推卸责任,“君子之学也…以为禽快”是说君子学习是为了提高自己,小人学习是为了取修“己”是我们的必经之路,但并非我们前路的终悦别人,它们将君子与小人进行对比,说明“己”与点。自我能力、素养等的提升或许能够让我们实现自“人”界限分明。第三句引用了《论语》中的话,“己我的价值,但真正让一个人为人所铭记,获得广泛的社所不欲,勿施于人”是说自己不想做的事情不要强会认可的,还是其社会价值的实现。这需要我们将修“已”之功施用于对社会、对国家的服务中去。(分论点求别人,“己欲立而立人,己欲达而达人”是说自己二,修“己”之后,还需为“人”)历览前贤事境,范文正公想成功、通达,也要让别人成功、通达,说明“己”与胸怀天下,“先天下之忧而恍,后天下之乐而乐”;文天“人”是一体的,是紧密相连的。材料启示我们:立祥至死不渝,“镜里朱颜都变尽,只有丹心难灭”:秋瑾身既要注重“已”,也要注重“人”,“己”是修身的基不惧牺性,“一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛”…他础,“人”是修己有成之后进一步要考虑的。我们应们都怀着满腔的家国情怀,立志改变社会,造福人民,当先修“己”,再为“人”,以修“己”为先导,以为“人”为中华民族升辟出更广阔辽远的道路。(事例论证,论证有力;排比叙例,增强气势)为终极目的。具体写作时,要融入自己对新时代的修身当以修“己”为先,而能为“人”者,尽显贤士理解与对新青年的期待,比如论述新青年应如何正君子之风。时代之船驶入新的历史征程,新时代的确处理“己”与“人”的关系等。青年尤要先修“己”后为“人”,两者缺一不可。(对新[参考立意]①先修“己”,再为“人”;②修“己”为时代的青年提出期待)当有人感慨老人跌倒无人共先,为“人”乃贤;③“己”为立身之本,“人”为立身之时,作为新青年,我们应该通过自己的暖心之举,爱心用;④推“己”及“人”,乃为君子;等等。之行,引领良好社会风尚,让社会因为我们变得更加[参考素材]美好。当有人感慨于外国对我国高新科技企业的强霍英东:聚财有道,散财亦有道力打压时,作为新青年,我们应该立凌云之意,不断丰霍英东出身寒门,年少时过着艰苦的生活。后富我们的知识,为祖国倾尽自已的力量。(结合当下从事海上船运业务,开始了创业生涯,并通过自己社会现实,论述如何修“己”为“人”)脚踏实地的努力,一步步建立起自己的商业王国,立身之道,“己”和“人”是一体的,修“己”在先,成为知名实业家。20世纪50年代,他在香港组织为“人”为要。能修“己”者为人杰,兼而为“人”者乃了颜具规模的船队,为祖国运送了大量急需物资,贤才。我辈青年,当修“己”身之德,推已及人,务力为抗美援朝和新中国建设做出重大贡献;他先后投实现为“人”之志。(结尾发出呼吁,感染力强)资巨款,支持内地重大基础建设和教育、文化卫生[名师点评]文章围绕立身时“已”和“人”的关系行等社会主义事业发展。霍英东一生都在做对国家文,以“为先”和“乃贤”点出修“已”和为“人”的先后,体有利的事情,为祖国的发展贡献自己的力量。现出思维的层次性。论证素材丰富,内容充实。文章[佳作展台]采用“总分总”结构,以分论点的形式论证中心论点,引修“已”为先,为“人”乃贤用论证、举例论证相结合,既精警深刻又具有文采,语关于修身,无数前贤已经用自己的智慧为我们言流畅自然,颇有特色。发展等级上,本文由古及今,指明了方向:修身,齐家,治国,平天下。修身是修联系现实,将古人的智慧融入现实的社会情境中,让文“己”,齐家治国平天下是为“人”。修身当以修“己”章具有了思想深度和现实意义,结尾自然引出对时代为先,然后推己及人,让自己成为对家国对天下有新青年的期待,文章充满正能量。益的贤才。(开门见山,点明主题)修身先修“己”,这是人立身处世的基本要求。(分论点一,修“己”为先)“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊”,古代贤士学习知识、提升能力是为了自己,而非取悦别人,所以我们也应通过各种后天的学习,由内而外实现个体的升华,成就君子之德。在这个过程中,他人的做法、态度和评价不能对我们造成干扰。至于如何成就君子之德,《论语》也给了我们答案,“君子求诸己,小人求诸人”。既然是修“己”,那么遇到了困难和问题,应该反躬自省,从自身去寻找失败的原因,或者寻求突破,而不是苛责他人,或是将希望寄托在他人身上。(对修“己”进行闻迷)2023.O4.3012:52
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