衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙正在持续更新，目前2025届海淀八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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而间构，可中学生标准学术能力诊断性测试2022年12月测试快的美。其识。儒家认语文试卷心”，天地码神本试卷共150分，考试时闻150分钟：要把爆到其嫩”（代现代文闹濮(35分)五是(一)论述类文本圆演（本题共5小题，17分）中有“文阅读卜面的文字，完成1一5题。中国者代对美的看法，既有开，又有网。所谓“明”，即统、道、佛各家相通相近、殊途同用原初插义人赏心内米再本同之效。中国者代对美的普通看法大热有如下数端：一是以“味”为美。这是中国古代关于美本质的不带价值领向的客观认识，可视为对美本质本尊道愧秋态的暂学界定。从东汉许镇将“美”释为一种“甘”味，到清代段五我说的“五味之美皆日甘教”的文字学家们普遍将美界定为一种悦口的滋味，古代文字学京对“美”的诊释，反映了中国古代对“美大力倡是“甘”味的誉遍认识。孔子“食不厌精，脸不厌细”，听到优美的《船》乐“三月不知肉味”。老本素那弃欲望和感觉，但他又以“为腹不为目”为“圣人”的生活准则，并把自己认可的“大美”构成去看一“道”叫微“无味”之“味”，且以之为“至味”。二是以“意”为美。这可视为中国古代对美本质当然状态的价值界定，其中寄托了中国古代的审美理想。中国古代美学认为，美是一种快适的滋味，这种滋味，主要不在事物自身的形质，而在事书所寓含的人化精神。这种精神既可以表现为审美主体审美观照时情感、直觉、意念的即时投射，所1.“物以情观，故辞必巧丽”（刘解），“以我观物，故物皆着我之色彩”（王国维），也可以表现为一种答观化了的主体精神。梅、兰、莉、竹，因为符合儒家的“君子”理想，所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林，因为是清虚恬淡的理想之境，所以成为道释之徒、出世之士心爱的栖身之所。古人主张：“文以意为主”，“诗文书画以精神为主”（方东树）。中国古代由此形成了“趣味”说。“趣”，即“意趣”；“趣味”，即“意味”。“趣味”说凝结了中国古代这样一种美本质观：有意即有味。三是以“道”为美。这是中国古代关于美本质当然状态价值界定的另一种形态，也是中国古代以“意”为美的具体化。这当中寄托了更明显的道德理想。儒家以道德充实为美，如孔子说“道斯为美”，孟子说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美”，汉代的赵岐对这句话的理解是“充实善信，使之不虚，是为美人，美德之人也”。道家也以道德充实为美。《庄子》有一篇《德充符》，明确把美视为道德充满的符号，个中描写了不少形体畸形而道德完满的“至人”“神人”。老子说“大音希声，大象无形”，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，“希声”“无形”“朴素”均是“无为”“自然”的道德形象。四是同构为美。这是中国古代对美的心理本质的认识。人性“爱同憎异”，“同声相应，同气相求。”“百物去其所与异，而从其所与同。”这些是同构为美思想的明确说明。它源于中国古代天人合一、物我合一的文化系统。在中国古代文化中，天与人、物与我为同源所生，是同类事物，它们异质第1页共8页对