衡水金卷先享题 2023届调研卷 语文(新教材YW)(二)2答案正在持续更新，目前2026届海淀八模答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

1、2024衡水金卷先享题调研卷全国二卷语文三
2、2024衡水金卷调研卷语文二
3、衡水金卷先享题答案2024语文卷二
4、衡水金卷先享题2023-2024高三二调
5、2024衡水金卷先享题调研卷二
6、衡水金卷先享题调研卷2024语文三
7、2024衡水金卷先享题高三二调
8、衡水金卷先享题2023-2024高三二调
9、2024衡水金卷先享题调研卷语文一答案
10、2024衡水金卷调研卷语文

普通高等学校招生全国统一考试“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡语文信息卷（一）烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。林和请何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。累本试卷满分150分，考试用时150分钟从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过阅读下面的文字，完成1~5题。是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。材料一：(摘编自朱光潜《谈美》)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子日：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼，安知材料二：鱼之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”吴乔在《围炉诗话》卷三中说：“诗句无定体，情能移境，境亦能移情。”审美主体面对其审美对象这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，是大家时所欢喜玩味的。我现在借这段故事来说明美感时，把人的情感移注于物境中去，使景物染上情感色彩，反过来，物境亦能移情，使之达到或获得强烈经验中的一个极有趣味的道理。而深层的审美体验。这种“情”与“境”的相互交融渗透的辩证关系，把无情之物化为有情之物，而客我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。严格地观物境却为情感的表现提供了熔铸的对象。清蒋景祁在《陈检讨词钤序》中说：“以故履其国，赏心洞说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于目，接应不暇；采其奥，乃不觉晦明风雨之真移我情；噫其至矣！”陈检讨即陈维崧，是清初词坛颇有影知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。比如我知道响的词人，这里虽然是对其词艺术效果的评价，实则也是对“境亦能移情”的生动写照。康有为《诗集自己在笑时心里欢喜，在哭时心里悲痛，看到旁人笑也就以为他心里欢喜，看见旁人哭也以为他心里自序》云：“诗者，言之有节文者耶！凡人情志郁于中，境遇交于外；境遇之交压也瑰异，则情志之郁积悲痛。我知道旁人旁物的知觉和情感如何，都是拿自己的知觉和情感来比拟的。我只知道自己，我也深厚…其或因境而移情，乐喜不同，哀怒异时，则又玉磬铿铿，和管锵锵，铁笛裂裂，琴丝愔愔，皆知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自已推到旁人旁物的地位。庄子看到鲦鱼“出游从自然而不可以已者哉！”通过“情志郁于中”而“境遇交于外”的相互交往融合，康有为描述了“因境而容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所移情”所激发而勃然起兴感物的生动景象，“皆自然而不可以已者哉！”正是这种“移情”作用和意蕴的以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人很好说明。物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。(摘编自胡雪冈《我国古代美学的“移情”说》)这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。鱼1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还没有解决，而A庄子见游鱼从容便知其乐的判断，是基于曾经的体验而“推己及物”“设身处地”的心理活动。庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己的“乐”的心境外射到鱼的身上罢了，他的话未B.有人悲欢之时觉外物随之或愁或喜，而陶渊明从外物中见出人的品格，后者审美层次要高于必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物前者。所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“花是红的”时，是把红看作花所固有C.移情作用与美感经验不尽相同，移情作用侧重的是由己及彼，美感经验侧重的是己彼交互影响的属性，好像是以为纵使没有人去知觉它，它也还是在那里。其实花本身只有使人觉到红的可能性，D.材料二中，有关“情能移境，境亦能移情”的论述与材料一中对“美感经验”的相关认识与理解非至于红却是视觉的结果。红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。如果光波长一点或常相似。是短一点，眼球网膜的构造换一个样子，红的色觉便不会发生。患色盲的人根本就不能辨别红色，就2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)是眼睛健全的人在薄暮光线暗淡时也不能把红色和绿色分得清楚，从此可知严格地说，我们只能说A.“移情作用”往往是无意识的，它并非全都出于理性，也未必有着科学的谨严与精确。“我觉得花是红的”。我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”，于是在我的感觉遂被误认B.有人觉得石头太沉重，大力士却或许嫌它轻，通过这个对比，突出了美感经验会因人而异为在物的属性了。日常对于外物的知觉都可作如是观。“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”，鱼也许C.云能飞，泉能跃，山能鸣，谷能应，是因为它们有性格，有情感，能活动，是有生气的。和我不一致；“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”，大力士或许还嫌它太轻。D.材料三采用层进式结构，先论述“情”“境”的辩证关系，再结合实例集中论述“因境移情”云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山3.结合材料内容，下列选项中不能支持材料一“移情作用”观点的一项是(3分)鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更进一层了。原来我们只把在我的感A.绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得B.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。第它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。验来了解外物。这种心理活动通常叫作“移情作用”。D.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。语文信息卷（一）第1页（共8页）语文信息卷（一）第2页（共8页）